今天明天，是瀑乡镇宁布依族同胞的传统节日——“六月六”。在这两天里，布依族同胞们会包粽子、杀鸡宰羊供奉他们的祖先，呼朋唤友共度佳节。

布依族“六月六”又叫“过小年”，其隆重程度不亚于传统春节。在这两天里，除了好久好菜供奉祖先、亲朋好友欢聚共度外，还有一些其他民族没有的风俗活动。

首先，布依族同胞在六月初五一早，用草木灰包成粽子，带上香烛和一只公鸡到田边进行祭祀活动。按布依族同胞的介绍，这是祭祀谷神，祈求粮食丰收。

其次，在六月初五和初六这两天，凡是有亲戚朋友来到寨子里，寨子里的小朋友就会用自制的水枪将清水喷射到来客身上，以示对来客的欢迎及祝福的心意。

还有就是在这两天里，每天吃完午饭后，各家的小孩母亲的带领下，背着一串粽子、带上一只已经煮熟的鸡来到河边玩耍嬉戏。

那么布依族同胞传统节日“六月六”和“六月六”的风俗有哪些由来呢？

相传布依族的始祖“盘古”发明了水稻的栽培技术，但因孤单一人，日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会，盘古认识了海龙王的女儿，互相产生了爱情而结为夫妻。以后，他们恩恩爱爱，男耕女织，夫唱妇随，日子过得甜蜜美满。一年之后，他们生了一个儿子，取名新横。新横从小聪明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母亲，母亲气愤而回龙宫，不再回到人间。盘古无法，只好续弦又生了一子。在一年六月初六这天，盘古命归天。新横的继母有了自己亲生的儿子后，尽管新横随时勤恳劳作，并且学会了父亲栽培水稻的技术，但因生母回归海里和生父逝世归天，终不免遭到继母的百般虐待，几次加害，欲置他于死地，企图独吞家产。面对继母的虐待，新横忍无可忍，不得已上天庭控告，并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻秧苗，绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后，惶恐万分。为了生存，她向新横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，她就不再对他迫害，把他同亲生的儿子一样看待，还决定为了供祭盘古发明水稻栽培技术，永保子孙万代五谷丰登，于每年农历六月初六（盘古逝世日）这天，率领子孙宰猪宰牛、包粽籽供奉盘古，希望他保佑子孙发富，保佑年年风调雨顺，五谷丰登。鉴于继母的转变，为了使水稻栽培技术传于后世，新横答应了继母的乞求。从此，每年六月六便举行祭盘古，供祖宗活动，年年如此，世代相传，从未间断。这就是“六月六”的形成和来历。

而到田边祭祀谷神，相传谷神是由自己的老祖先演变而来。因为生老病死是人生的自然规律，老人一代接着一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盏是一成不变的，“千人共杯，万人共盏”，老祖先在家神中一代一代被取代，已无享受供品地位，只好让到田边地角给子孙守护田业，成了庄稼的守护神、丰收神，即“谷神”。还有传 说杀鸡祭田，用鸡血淋纸马插于稻田出入水处或田中央，意为雄鸡吃尽蝗虫，粮食丰收，马驮不尽。

最后要说的是为什么要向来客喷水和带孩子到河边玩耍，这与“六月六”的来历有关。前面说到新横的母亲是龙王的女儿，那么新横家的亲戚就是龙王一家。龙王一家自然喜欢水，为了表示对龙王一家的欢迎，就是向他们身上喷水。发展到现在就是表示对来客的尊重。二母亲要带孩子到河边玩耍，原因就很简单，就是为了向龙王的女儿展示自己是如何好的对待自己的子女的，而不是像新横的后母一样虐待孩子，同时祈求龙王的女儿保佑自己和孩子一生平安。

随着社会的发展，虽然布依族同胞的“六月六”每年都还过，但前面说到的一些风俗已经逐渐消失了。今天在此推出这篇文字，希望布依族及各族儿女能记住自己的传统风俗，传承自己民族的传统文化。

编辑/镇宁自治县盛欣农业发展有限公司马天琪